Center for Interdisciplinary Research and Documentation of Inner and South Asian Cultural History - BON - exhibition and catalogueThis is the Website of the Center for Interdisciplinary Research and Documentation of Inner and South Asian Cultural History directed by Univ.-Prof. Dr. Deborah Klimburg-Salterhttp://127.0.0.1:8000/cirdis/2006-2015/index.php/en/bon-exhibition-and-catalogue2019-05-29T08:40:58+00:00Joomla! - Open Source Content ManagementSelection of Important Objects2013-02-22T12:58:57+00:002013-02-22T12:58:57+00:00http://127.0.0.1:8000/cirdis/2006-2015/index.php/en/bon-exhibition-and-catalogue/137-important-objectsAdministratorwebmaster.cirdis@univie.ac.at<div class="feed-description"><div><strong> The full exhibition catalogue is available for download <a href="http://www.univie.ac.at/boen_geisterausbutter/wp-content/uploads/2013/04/bon_geisterausbutter.pdf" target="_blank" title="http://www.univie.ac.at/boen_geisterausbutter/e-publikation/">>here<</a>.</strong></div>
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<div class="imgs_left_top"><a href="content/bon/importantobjects/0001.jpg" target="_blank" class="highslide" title="Stammbaum der Versammlung, Tshog zhing (Tshogs zhing)" onclick="return hs.expand(this)"> <img title="Stammbaum der Versammlung, Tshog zhing (Tshogs zhing)" src="content/bon/importantobjects/0001_t.jpg" alt="" width="130px" border="0" /> </a></div>
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<h3>Stammbaum der Versammlung, Tshog zhing (Tshogs zhing)</h3>
Assembly, Tshog zhing (Tshogs zhing)<br /> Bönkyab, 20./21. Jahrhundert, Kathmandu, Nepal<br /> Baumwolle und Seidenbrokat, Maltechnik: Gouache, L: 193 cm, B: 125 cm<br /> Kloster Shenten Dargye Ling, Frankreich<br />Foto: Karl Pani 2013<br /> <br /> Dieser Stammbaum zeigt sowohl alle Linienhalter der Bön Tradition, als auch die Gottheiten. Der Tradition nach verehrt man diese Versammlung als einen Teil der religiösen Praxis.</div>
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<div class="imgs_left1"><a href="content/bon/importantobjects/0002.jpg" target="_blank" class="highslide" title="Shenla Ökar (gShen lha ’od dkar)" onclick="return hs.expand(this)"> <img title="Shenla Ökar (gShen lha ’od dkar)" src="content/bon/importantobjects/0002_t.jpg" alt="" width="130px" border="0" /> </a></div>
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<h3>Shenla Ökar (gShen lha ’od dkar)</h3>
Shenla Ökar (gShen lha ’od dkar)<br /> Bönkyab, 20./21. Jahrhundert, Kathmandu, Nepal<br /> Baumwolle und Seidenbrokat, Maltechnik: Gouache, L: 175 cm, B: 100 cm<br /> Kloster Shenten Dargye Ling, Frankreich<br /> Foto: Karl Pani 2013<br /> <br /> Shenla Ökar wird mit weißer Körperfarbe und seinen Händen in Meditationshaltung dargestellt. Sein Name deutet auf eine Verbindung mit weißem Licht (Tib. ’od dkar) hin. Darüber hinaus wird er oft als Gott der Weisheit bezeichnet.</div>
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<div class="imgs_left1"><a href="content/bon/importantobjects/0003.jpg" target="_blank" class="highslide" title="Tönpa Shenrab Miwo (sTon pa gshen rab mi bo)" onclick="return hs.expand(this)"> <img title="Tönpa Shenrab Miwo (sTon pa gshen rab mi bo)" src="content/bon/importantobjects/0003_t.jpg" alt="" width="130px" border="0" /> </a></div>
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<h3>Tönpa Shenrab Miwo (sTon pa gshen rab mi bo)</h3>
Tönpa Shenrab Miwo (sTon pa gshen rab mi bo)<br /> Bönkyab, 20./21. Jahrhundert, Kathmandu, Nepal<br /> Baumwolle und Seidenbrokat, Maltechnik: Gouache, L: 181 cm, B: 105 cm<br /> Kloster Shenten Dargye Ling, Frankreich<br /> Foto: Karl Pani 2013<br /> <br /> Tönpa Shenrab Miwo ist hier als vierter der „vier fried­lichen Gottheiten“ (bDer gshes gtso gzhi) mit dunkel­blauer Körperfarbe dargestellt. Seine linke Hand ruht in Meditationshaltung, seine rechte Hand berührt mit der Handfläche nach innen die Erde und hält einen Donnerkeil mit linksdrehenden Swastikas.</div>
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<div class="imgs_left1"><a href="content/bon/importantobjects/0004.jpg" target="_blank" class="highslide" title="Thangka der Bön Schutzgottheit Me ri" onclick="return hs.expand(this)"> <img title="Thangka der Bön Schutzgottheit Me ri" src="content/bon/importantobjects/0004_t.jpg" alt="" width="130px" border="0" /> </a></div>
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<h3>Thangka der Bön Schutzgottheit Me ri</h3>
Thangka of Bön tutelary deity Me ri<br /> Bönkyab, 2010, Kathmandu, Nepal<br /> Baumwolle und Seidenbrokat, Maltechnik: Gouache, L: 150 cm, B: 96 cm<br /> Leihgabe von Charles Ramble<br /> Foto: Karl Pani 2013<br /> <br /> Die Schutzgottheit Me ri "der Feuerberg", wird mir goldgelber Körperfarbe und von Flammen umgeben dargestellt. Me ri besitzt neun Köpfe und achtzehn Arme, in denen er hauptsächlich Waffen hält. Vier seiner Köpfe sind in anthropomorpher Gestalt und mit Helmen bedeckt. Die restlichen Köpfe sind Tierhäupter. An der Spitze der ihn umgebenden Flammen befindet sich der mythische Vogel Garuda. Me ri hat zwei weibliche Begleitfiguren.</div>
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<div class="imgs_left1"><a href="content/bon/importantobjects/0005.jpg" target="_blank" class="highslide" title="Illuminiertes Manuskript eines Bestattungsrituals für Frauen" onclick="return hs.expand(this)"> <img title="Illuminiertes Manuskript eines Bestattungsrituals für Frauen" src="content/bon/importantobjects/0005_t.jpg" alt="" width="130px" border="0" /> </a></div>
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<h3>Illuminiertes Manuskript eines Bestattungsrituals für Frauen</h3>
Illuminated manuscript of a funerary ritual for women<br /> ca. 11. Jh.– erste Hälfte 12. Jh., Himalaya, Tibet<br /> Papier, L: 13– 44,5 cm, B: 11 cm<br /> Leihgabe von Moke Mokotoff, New York<br /> Foto: Karl Pani 2012<br /> <br /> Das illuminierte Manuskript eines Bestattungsrituals besteht aus vier dichten Schichten fasrigen Papiers und war ursprünglich eine Schriftrolle, wie dies anhand der einzelnen grob aneinander genähten Felder erkennbar ist. Die an die 50 Bild- und Textfelder stellen nur mehr die Hälfte der ursprünglichen Anzahl von Feldern dar. Eine genaue Studie mit Transkription und Übersetzung jedes einzelnen Textfeldes findet sich in der in kürze erscheinenden Publikation Death and Beyond in Ancient Tibet von John Bellezza. In diesem Manuskript wird der Einfluss von rituellen Karten (tsak li) des ewigen (gYung drung) Bön erkennbar. Die Kreise mit kleinen Löchern in der Mitte wurden nie gebraucht und stammen von alten indischen Palmblattmanuskripten. Die zahlreichen Götter und Göttinnen sowie diverse mythische und reale Szenen aus Fauna und Flora sind in einem provinziellen westtibetischen Stil wiedergegeben. Das Manuskript gehörte zu einer komplexen Bestattungszeremonie.</div>
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<div class="imgs_left1"><a href="content/bon/importantobjects/0006.jpg" target="_blank" class="highslide" title="Altarbereich während der Ausstellung" onclick="return hs.expand(this)"> <img title="Altarbereich während der Ausstellung" src="content/bon/importantobjects/0006_t.jpg" alt="" width="130px" border="0" /> </a></div>
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<h3>Altarbereich während der Ausstellung</h3>
Anordnung der Gottheiten im Hintergrung wie im Bön Kloster in Lubrak.<br /> Museum für Völkerkunde, Wien<br /> Foto: Uwe Niebuhr 2013</div>
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<div class="imgs_left1"><a href="content/bon/importantobjects/0007.jpg" target="_blank" class="highslide" title="Altarbereich während der Ausstellung: Zhi ba a gsal gTor ma" onclick="return hs.expand(this)"> <img title="Altarbereich während der Ausstellung: Zhi ba a gsal gTor ma" src="content/bon/importantobjects/0007_t.jpg" alt="" width="130px" border="0" /> </a></div>
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<h3>Altarbereich während der Ausstellung: Zhi ba a gsal gTor ma</h3>
Museum für Völkerkunde, Wien<br /> Foto: Uwe Niebuhr 2013</div></div><div class="feed-description"><div><strong> The full exhibition catalogue is available for download <a href="http://www.univie.ac.at/boen_geisterausbutter/wp-content/uploads/2013/04/bon_geisterausbutter.pdf" target="_blank" title="http://www.univie.ac.at/boen_geisterausbutter/e-publikation/">>here<</a>.</strong></div>
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<div class="imgs_left_top"><a href="content/bon/importantobjects/0001.jpg" target="_blank" class="highslide" title="Stammbaum der Versammlung, Tshog zhing (Tshogs zhing)" onclick="return hs.expand(this)"> <img title="Stammbaum der Versammlung, Tshog zhing (Tshogs zhing)" src="content/bon/importantobjects/0001_t.jpg" alt="" width="130px" border="0" /> </a></div>
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<h3>Stammbaum der Versammlung, Tshog zhing (Tshogs zhing)</h3>
Assembly, Tshog zhing (Tshogs zhing)<br /> Bönkyab, 20./21. Jahrhundert, Kathmandu, Nepal<br /> Baumwolle und Seidenbrokat, Maltechnik: Gouache, L: 193 cm, B: 125 cm<br /> Kloster Shenten Dargye Ling, Frankreich<br />Foto: Karl Pani 2013<br /> <br /> Dieser Stammbaum zeigt sowohl alle Linienhalter der Bön Tradition, als auch die Gottheiten. Der Tradition nach verehrt man diese Versammlung als einen Teil der religiösen Praxis.</div>
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<div class="imgs_left1"><a href="content/bon/importantobjects/0002.jpg" target="_blank" class="highslide" title="Shenla Ökar (gShen lha ’od dkar)" onclick="return hs.expand(this)"> <img title="Shenla Ökar (gShen lha ’od dkar)" src="content/bon/importantobjects/0002_t.jpg" alt="" width="130px" border="0" /> </a></div>
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<h3>Shenla Ökar (gShen lha ’od dkar)</h3>
Shenla Ökar (gShen lha ’od dkar)<br /> Bönkyab, 20./21. Jahrhundert, Kathmandu, Nepal<br /> Baumwolle und Seidenbrokat, Maltechnik: Gouache, L: 175 cm, B: 100 cm<br /> Kloster Shenten Dargye Ling, Frankreich<br /> Foto: Karl Pani 2013<br /> <br /> Shenla Ökar wird mit weißer Körperfarbe und seinen Händen in Meditationshaltung dargestellt. Sein Name deutet auf eine Verbindung mit weißem Licht (Tib. ’od dkar) hin. Darüber hinaus wird er oft als Gott der Weisheit bezeichnet.</div>
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<div class="imgs_left1"><a href="content/bon/importantobjects/0003.jpg" target="_blank" class="highslide" title="Tönpa Shenrab Miwo (sTon pa gshen rab mi bo)" onclick="return hs.expand(this)"> <img title="Tönpa Shenrab Miwo (sTon pa gshen rab mi bo)" src="content/bon/importantobjects/0003_t.jpg" alt="" width="130px" border="0" /> </a></div>
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<h3>Tönpa Shenrab Miwo (sTon pa gshen rab mi bo)</h3>
Tönpa Shenrab Miwo (sTon pa gshen rab mi bo)<br /> Bönkyab, 20./21. Jahrhundert, Kathmandu, Nepal<br /> Baumwolle und Seidenbrokat, Maltechnik: Gouache, L: 181 cm, B: 105 cm<br /> Kloster Shenten Dargye Ling, Frankreich<br /> Foto: Karl Pani 2013<br /> <br /> Tönpa Shenrab Miwo ist hier als vierter der „vier fried­lichen Gottheiten“ (bDer gshes gtso gzhi) mit dunkel­blauer Körperfarbe dargestellt. Seine linke Hand ruht in Meditationshaltung, seine rechte Hand berührt mit der Handfläche nach innen die Erde und hält einen Donnerkeil mit linksdrehenden Swastikas.</div>
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<div class="imgs_left1"><a href="content/bon/importantobjects/0004.jpg" target="_blank" class="highslide" title="Thangka der Bön Schutzgottheit Me ri" onclick="return hs.expand(this)"> <img title="Thangka der Bön Schutzgottheit Me ri" src="content/bon/importantobjects/0004_t.jpg" alt="" width="130px" border="0" /> </a></div>
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<h3>Thangka der Bön Schutzgottheit Me ri</h3>
Thangka of Bön tutelary deity Me ri<br /> Bönkyab, 2010, Kathmandu, Nepal<br /> Baumwolle und Seidenbrokat, Maltechnik: Gouache, L: 150 cm, B: 96 cm<br /> Leihgabe von Charles Ramble<br /> Foto: Karl Pani 2013<br /> <br /> Die Schutzgottheit Me ri "der Feuerberg", wird mir goldgelber Körperfarbe und von Flammen umgeben dargestellt. Me ri besitzt neun Köpfe und achtzehn Arme, in denen er hauptsächlich Waffen hält. Vier seiner Köpfe sind in anthropomorpher Gestalt und mit Helmen bedeckt. Die restlichen Köpfe sind Tierhäupter. An der Spitze der ihn umgebenden Flammen befindet sich der mythische Vogel Garuda. Me ri hat zwei weibliche Begleitfiguren.</div>
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<div class="imgs_left1"><a href="content/bon/importantobjects/0005.jpg" target="_blank" class="highslide" title="Illuminiertes Manuskript eines Bestattungsrituals für Frauen" onclick="return hs.expand(this)"> <img title="Illuminiertes Manuskript eines Bestattungsrituals für Frauen" src="content/bon/importantobjects/0005_t.jpg" alt="" width="130px" border="0" /> </a></div>
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<h3>Illuminiertes Manuskript eines Bestattungsrituals für Frauen</h3>
Illuminated manuscript of a funerary ritual for women<br /> ca. 11. Jh.– erste Hälfte 12. Jh., Himalaya, Tibet<br /> Papier, L: 13– 44,5 cm, B: 11 cm<br /> Leihgabe von Moke Mokotoff, New York<br /> Foto: Karl Pani 2012<br /> <br /> Das illuminierte Manuskript eines Bestattungsrituals besteht aus vier dichten Schichten fasrigen Papiers und war ursprünglich eine Schriftrolle, wie dies anhand der einzelnen grob aneinander genähten Felder erkennbar ist. Die an die 50 Bild- und Textfelder stellen nur mehr die Hälfte der ursprünglichen Anzahl von Feldern dar. Eine genaue Studie mit Transkription und Übersetzung jedes einzelnen Textfeldes findet sich in der in kürze erscheinenden Publikation Death and Beyond in Ancient Tibet von John Bellezza. In diesem Manuskript wird der Einfluss von rituellen Karten (tsak li) des ewigen (gYung drung) Bön erkennbar. Die Kreise mit kleinen Löchern in der Mitte wurden nie gebraucht und stammen von alten indischen Palmblattmanuskripten. Die zahlreichen Götter und Göttinnen sowie diverse mythische und reale Szenen aus Fauna und Flora sind in einem provinziellen westtibetischen Stil wiedergegeben. Das Manuskript gehörte zu einer komplexen Bestattungszeremonie.</div>
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<div class="imgs_left1"><a href="content/bon/importantobjects/0006.jpg" target="_blank" class="highslide" title="Altarbereich während der Ausstellung" onclick="return hs.expand(this)"> <img title="Altarbereich während der Ausstellung" src="content/bon/importantobjects/0006_t.jpg" alt="" width="130px" border="0" /> </a></div>
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<h3>Altarbereich während der Ausstellung</h3>
Anordnung der Gottheiten im Hintergrung wie im Bön Kloster in Lubrak.<br /> Museum für Völkerkunde, Wien<br /> Foto: Uwe Niebuhr 2013</div>
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<div class="imgs_left1"><a href="content/bon/importantobjects/0007.jpg" target="_blank" class="highslide" title="Altarbereich während der Ausstellung: Zhi ba a gsal gTor ma" onclick="return hs.expand(this)"> <img title="Altarbereich während der Ausstellung: Zhi ba a gsal gTor ma" src="content/bon/importantobjects/0007_t.jpg" alt="" width="130px" border="0" /> </a></div>
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<h3>Altarbereich während der Ausstellung: Zhi ba a gsal gTor ma</h3>
Museum für Völkerkunde, Wien<br /> Foto: Uwe Niebuhr 2013</div></div>